他是中国科技大学核物理专业的高材生、三项发明专利享有者-他被誉为“中国政府第一消息发言人”、“中国政府公关总领”、“中国形象巨匠”-他是学者型官员，常常语出惊人-“人-动物＝文明或文化”，“梁山伯与祝英台的故事靠越剧传播，在中国难过黄河-但若换作小提琴协奏曲，世界传播也不在话下”……谈笑间闪耀着理性而智慧的毫光他和有名的神学家、基督教福音传道者路易·帕罗有过三次对话，帕罗说-“和他这样有智慧的思惟家、哲学家的谈话是一种难得的享受他的谈话匆匆使我思考过去30年当中从来都没有想过的一些问题”……他就是赵启正

　　沈国放-赵启正同志是大家所熟知的，他的阅历非常丰盛他毕业于核物理专业，从事科研20多年，还有三项发明专利从政后曾经担任上海市副市长、上海浦东新区管委会主任，后又出任中央外宣办公室和国务院消息办公室主任，现在是全国政协外委会副主任、中国人民大学消息学院院长他还有许多著作我想，可能恰是因为他有这样丰盛的工作阅历，他在从事外宣工作时，望问题的视角也就更奇特、更深入应当说，在对外宣扬、文化交换方面，他有很大的发言权，他知道怎样能力让外国人了解中国

　　通常，我们在总结自己工作的时候，会自我批驳说，自己工作时不注意方法方法实际上，在很大水平上，我们在对外宣扬、对外文化交换方面，也存在着方法方法的问题所以，今天赵启正同志做的这个演讲，会让我们从中受益，获得启示

　　目前有个流行说法-与国际接轨，就是中国怎样与国际接轨但是我感到，跨文化交换是双向的，内涵更深，范围也更广，也是和“协调社会”的实质一脉相通现在，我们请赵启正同志演讲

　　每个中国人都是公共外交的“大使”

　　跨文化交换，现代人的基础功

　　诸位都是现代人我想讲讲跨文化的交换是现代人的基础功为什么这样说呢?30年前，改造开放前，我们不会那么说，因为那时我们跟外国人接触少现在，中国与世界的来去空前亲密，每年出国的人数是改造开放前的一千倍中国各种传媒对国际政治、经济、文化和社会生涯的报道和评论也空前活泼在上世纪80年代，良多报纸只有四个版面，没有专门的国际消息版美元增值也罢，贬值也罢，国人是不关怀的，因为很少有人有美元如今，国际环境对中国的发铺的影响是越来越重要了

　　中国人与世界各国人民的交换是跨文化的交换，是不同语言间的交换，不同信奉间的交换

　　因为中国已经融入了国际大家庭，人人都有机会入行跨文化交换，跨文化交换对于中国也变得越来越重要了政府的外交工作只是一部门，我们现在入入了公共外交时期

　　公共外交无处不在

　　公共外交，实质上就是跨文化的交换“公共外交”也鸣做“公家外交”(publicdiplomacy)，就是面对外国公家，以文化的来去或日常的去来为重要方法，在来去中表达本国文化、国情和政策在公共外交时期，入行外交的主体包含政府外交部门，但更多的长短政府组织，如民间集团、大学、研讨机构、媒体、宗教组织以及海内外有影响的人士他们可以借助各自的范畴和国际来去的舞台，面对外国的非政府组织、宽大公家，甚至政府机构，从不同角度表达本国的国情和政策中国的电台对美国广播，是公共外交-“美国之音”对中国广播，是公共外交-我们的出版社社长拜访美国出版社，也是公共外交，我们的官员到美国的大学演说，仍是公共外交公共外交可以体现在一次中国文化铺览嘉会上，又可以体现在一次学术会议上或一次中国出口产品推介会上，甚至体现在中国人和外国人的一次交谈中公共外交在国际来去场所无处不在，具有辽阔的舞台2008年北京奥运会邻近，不仅每个北京人，可以说每个中国人都是公共外交的“大使”，都负有公共外交义务

　　与政府外交的互补性

　　公共外交的重要性体现在与政府外交的互补性上好比说，现在有组织通过种种借口要抵制奥运会“记者无国界” 就是这样的民间组织，它说中国消息不自由，要抵制中国举行奥运会这就不须要外交部说话，外交部说话不是太抬举它了吗 (听众笑)我们的记者协会要站出来又如，国际大赦组织排了个表，在2008年1月份、2月份、3月份……如何如何抵制奥运会，每个月都有运动，要跟中国对着干他们的借口就是中国有死刑，中国有人权问题这时就须要中国人权基金会、中国人权研讨会说话了

　　我们这个时期须要公共外交，而公共外交实质上就是跨文化的交换

　　文化能全球化吗

　　说“文化全球化”要稳重

　　当前，世界上有近200个国度，2500多个民族，各种文字约6000种，《圣经》各种语言的译本就有2197 种可以说，文化的多样性与民族的多样性并存

　　我们说“经济全球化”，现在也有人开端说“文化全球化”，中国还有这样的书出版在我望来，说“文化全球化” 要稳重可以说“文化传播全球化”，如通过卫星电视、互联网、mp3、片子、音乐等文化载体，在全球传播某一种文化但在经济全球化敏捷发铺的情形下，文化的多样性仍旧是当今世界的一个基础特性，并依然是人类社会存在和发铺的方法

　　目前有关文化的定义就有200多个有的定义把“文化”和“文明”基础等同起来中国人在大多数情形下就把“ 文明”和“文化”的概念等同起来，好比说“文化的多样性”和“文明的多样性”、“文化建设”和“文明建设”，意思大体等同其实，文化或文明是人类社会所说的某些精力的和物资的财富，它本身就是一个研讨标题我把文明或文化化简一下，就是-人-动物＝文明或文化

　　还有学者将“文明”和“文化”做较严的区分，例如德国学者就以为，“文明是‘发明’出来的，而文化是‘发明’ 出来的发明的东西可以传授，可以从一个民族传授到另一个民族，而不失其特性-可以从这一代传到那一代，而依然保留其用处凡天然科学及物资的工具等等，都可视为文明”

　　德国人为什么要把“文明”和“文化”离开呢?因为在18世纪前，法国人和英国人讥笑德国人，说德国人不文明，成果法国的宫廷礼仪等被大批地传播，欧洲上层人士流行说法文但是，德国科学发明多，大音乐家等也多，德国人说，这才是文明，不能把“文明”和“文化”这两个概念混杂起来如马车被汽车取代了，后又发明了火车，现在还有了磁悬浮列车马车时期、汽车时期、喷气式飞机时期，主动化时期，电力时期、互联网时期，都属文明范围，是发明出来的，是跟科学技术入步有关的而文化是民族的灵魂，好比说语言，不能算是发明的，它是形成的，它是被发明出来的文明可以传播，您用汽车，我也用汽车-您发明mp3，我就有了mp4文明传播很快，但是文化就不容易有人说，文明的优劣可以比拟，如喷气式飞机比螺旋桨飞机入步，电视从原理上讲比片子入步但文化没优劣您不能说美国文化好，或者说中国文化好总之，凡是与天然科学及物资入步有关的，就是文明这样一说，德国人就占了优势这以后，慢慢地，欧洲人尊敬德国人了

　　把“文明”与“文化”做个区分也有好处好比，现在大家都说要讲诚信但前段时光，媒体报道北京呈现了纸屑包子，随后证明这是个假消息-接着又呈现“华南虎照片”事件，这样就产生了一些疑惑论者，他们甚至疑惑“嫦娥一号”发还的首幅图像是假的也巧！我们颁布的这个图像跟美国两年前拍摄的是在统一个区域有人疑惑-是不是中国剽窃了美国的?有关方面阐明-“嫦娥一号”拍归的图像多了一个圈，与美国拍摄的有一些细微差别，这可能是又一个陨石撞的坑那么只有持续再发图像能力证明这阐明什么呢?阐明“文明”和“文化”产生了冲突文化中的重要的因素——那种信赖感、诚信退步了恰是因为文明和文化会打架，德国人以为离开会有好处

　　文明和文化的确会有冲突社会发铺得太快，文化就容易丢失好比说我们跑百公尺，跑的时候我们基础是什么也不想，就是玩命跑，背心掉了，穿小裤衩跑跑到终点时，才发明，光着呢，把文化丢了也就是说，社会入步太快的时候，就像跑百米赛，会把文化给跑丢了您得归去，把衣服穿上所以，最好是慢跑，像跑1000公尺或2000公尺一边跑，一边想-我跑好了呢，到时候拿个奖，(听众笑)父母呢会高兴，女朋友呢，准得高望我一眼，因此我就……慢跑在此我就想应用德国人的话来比方咱们今天的社会发铺

　　望得见与

　　望不见的文化

　　我给文化入行了分类，即一个鸣“望不见的文化”，一个鸣“望得见／听得见的文化”“望不见的文化”是什么?是价值观、信奉和与语言有关的思维方法文化需通过言行、通过文化的载体能力表达出来为什么苹果落在地上?因为有万有引力定律那请问-谁能望得见万有引力定律?您只能望得望法球围着太阳转，却望不见万有引力定律就是说，文化本身、核心您是望不见的“性命诚宝贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛”这是价值观但是，如果没有产生革命，如果性命和恋爱没有与自由产生冲突，也望不出来这种价值观

　　望得见／听得见的文化(文化的载体)是语言、文学、知识、音乐、跳舞、戏剧，等等报纸、书籍都是文化的载体，可以通过这些载体来表达这个民族的价值观和那个时期的价值观好比说，巴金的《家》《春》《秋》就是那个时期的价值观再望望杨柳青的年画-一个孩子抱一条大鲤鱼，鲤鱼仍是活的，湿淋淋、粘乎乎的外国人怎么也望不懂-这是什么意思?这孩子该多灾受啊其实它表达的是“年年有余”这就是我们的价值观还有，我们把“福”字倒着贴，就是“福”到了这些反应的都是民族的，是民间的价值观，是传统，百年前就传下来的这些都是望得见的文化

　　文化不会像WTO那样有规矩

　　文化的定义多，全球化的定义也良多，比拟有名的是德国社会学家乌尔利希?贝克的定义，即“在我们星球上产生的事情失去了地区的局限，所有发明、所有成功与灾害都与整个世界息息相干我们必需把我们的生涯与行动、我们的组织与机构，依照处所—全球的坐标重新定向，重新组织”过去，产生在中国和产生在美国事不一样的现在呢，依照这个定义就不用再区分中国歌剧、美国歌剧、中国片子、美国片子了不外，说中国物理学和美国物理学没区别，可以好比设计一个工程，在一条河上设计个桥梁可以让世界一流公司来，如果是及格的工程师，设计的会差不多，有说三个桥墩，有说两个桥墩，说三个桥墩的，桥墩必定细，两个桥墩的，桥墩必定粗不会有说八个桥墩、18个桥墩的科学技术全球化，没问题刚才我说了，万有引力定律，在中国也对，在美国也对中国的原枪弹跟美国的不会有多少区别但是，说文化全球化就得特殊警惕，就不能够依照这个定义去定了

　　文化不可能呈现统一的尺度或统一的模式，更不能像世界商业组织那样制订众多国度公认的“规矩”，经济全球化不能带来“文化全球化”，除非您定义明白，我文化全球化就是文化全球交换

　　如何望待文化的多样性

　　是可以选择的

　　无论您喜欢与否，世界文化的多样性都是一种客观现实，但如何认识和望待文化的多样性，却是能够正确选择的

　　可以互相尊敬，文化互补，立异本民族文化中国的文化弥补过别人，也被别人弥补过我们补给谁呢，那就是汉字文化圈日本人说，没有中国，日本就没有文字没有中国的文化，日本人也许还没有姓呢他们的姓学的是中国啊住在田里的鸣“田中”，住在河边的鸣“小川”，就是这么来的我们被补过什么?是佛教虽然我们不信佛教，但佛教哲学我们都受其影响与人为善，慈悲为怀，诸恶莫做，众善奉行这不都是佛教里的哲学吗?我们给日本的是字，因为日本人学了欧洲文化，它又扩充了一些词——“社会主义”、“共产主义”，返补给中国-还有“干部”、“灭火栓”、“小卖部”、“科学性”、“稳固性”、“可靠性”……凡是带“性”这种说法的，中国古汉语没有，还有“化”——“绿化”、“主动化”也是日本从欧洲文字翻译过来的，日文用汉字表达了“化”又补给了中国这些词当时有980个

　　如果毫不在意，文化差别就会成为交换障碍比方说送礼如果送给中国人了，中国人会客气-“哎呀，这么贵重！您留着自己用吧”(听众笑)外国人以为中国人的客气是跟我坚持距离啊，您谢绝啊成果很不高兴如果送给外国人，他会说-哎呀，我正想这个东西呢！赶快打开望望吧这里边，要说虚假都虚假，要说客气都客气，没有好坏之区别但是，在毫不在意间，文化差别就成了交换障碍

　　如果互相轻视呢?那就更麻烦了，就会导致冲突2006年，欧洲报纸惹了一个祸西班牙、德国、瑞士、意大利、捷克、荷兰、匈牙利等10个国度以保卫消息自由为名刊登了备受争议的、关于伊斯兰先知穆罕默德的漫画最初是一个家媒体登，引起穆斯林抗议，后来众多报纸登，穆斯林发怒了-您们再登，我们就要行动了这一轻视引起了一个极大的风波

　　如果被政治家应用了，甚至会产生战役11～13世纪的十字军东征，就是基督教和穆斯林的一场战役，就为争取耶路撒寒今天，世界公认，包含天主教本身也以为，这是天主教的暴行当时，萨拉丁是抵御天主教军、十字军的好汉他生在伊拉克的提克里特城，他的墓在叙利亚的大马士革这墓我去过，现在还有卫兵守着巴勒斯坦前引导人阿拉法特曾问过我-“您知道这段历史吗?您知道萨拉丁吗?我就是今天的‘萨拉丁’跟他们干上了”在反恐战役初期，布什脱口说出“ 这是新的十字军战役”，立刻引起全世界抗议

　　所以说，望待文化差别的立场很重要，必定要互相尊敬

　　对文化差别不可不以为意

　　无神论者在美国事不能当总统的

　　在交换中必然随同着人的思惟、信奉、感情、认知、行动等元素其中，最大的元素是宗教信奉

　　大多数外国人信奉宗教全世界65亿人中有81％的人信教，剩下的13亿人不信教中国有多少人信教呢?没有正确数字据说有一到两亿，有十多亿人不信教也就是说，全世界不信教的人基础上集中在中国了外国人对此很不懂得我接触的外国人如果和我很熟、又是年青的，他会这样说-“您们也不想入天堂，也不害怕入地狱这了不得啊！”不信宗教的人，也就是无神论者，在美国事不可能当总统的，无论您多优良为什么呢?美国人28％信天主教，56％信基督教，剩下的16％信犹太教、东正教、伊斯兰教和摩门教

　　2007年8月，美国的一个研讨中央做了一个普遍的调查，说您选总统，如果他是无神论者，您反对吗?61％的人说反对-如果穆斯林做总统候选人呢，45％的人反对-如果是摩门教徒(被以为是邪教)，则有25％的人反对反对无神论者要高于反对邪教的还有，11％的人反对犹太人当总统，7％的人反对天主教徒当总统

　　美国总统就职演说必定感激上帝罗斯福说-为了祖国的好处，服从上帝的旨意，我们大步向前小布什说-我之所以能到白宫，全靠祷告的力气……耶稣是我的政治老师作为信徒，总统的决议计划必受到本教的影响好比说，克隆、干细胞研讨呀，这违背宗教上帝造人，您想造个新人种?那是不行的老布什当时批准过干细胞研讨，小布什则比老布什fundamentalism( “原教旨主义”)，他不赞成干细胞研讨可见，虽然是政教离开，但它的核心是分不开的

　　美国人说-我们信奉上帝钞票上都印着呢(InGodwetrust)

　　美国有一个无神论者到法院去告状-我不信上帝，为什么逼迫我用信上帝的钞票法院迟疑半天，最后没有受理它没措施受理啊！

　　江边对话

　　我和一位有名的神学家、基督教福音传道者路易?帕罗讨论过宗教问题帕罗生于阿根廷，毕业于美国一个圣经学校，是多个神学院的声誉博士，先后到过100多个国度演讲、布道我们有个对话，这个对话经由收拾出了一本书，鸣《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友爱交换》德国、美国、土耳其都买了这本书的版权土耳其人说-我们世俗和宗教的矛盾一直解决不了，您们信神的与不信神的本应对峙，却还能这样友爱对话

　　帕罗在拉美地区极其有名，他的演说一场可以有几十万人听他到中国来了，问我对上帝的望法、对基督教的望法我一一阐明他感到新颖，他说-我布道100多个国度了，没听过您的这个说法我不能对您布道了为什么呢?因为您对《圣经》的阐明比我阐明得好惋惜您就是不信，我盼望您能信，您将是巨大的基督徒，能够超过我，在世界有宏大的影响力我说-不行啊！我受了一辈子无神论教育，改不外来了

　　我们出了这本书后，国外报纸是这么报道的-“上帝啊！您是怎么搞的，怎么让中国的一个无神论者和美国的一个布道家拥抱呢?”他们感到难以懂得！香港《南华早报》也登了一篇很长的文章-社会主义国度以及前共产主义阵营没有一位官员跟外国的神学家或布道家正面对过话我们的对话让人感到奇异

　　我们讨论的问题包含-宗教到底有没有匆匆入协调的作用?宗教和科学是否矛盾?宗教和宗教之间的奋斗为什么这样剧烈，会不会损坏世界的和平?关于上帝的存在，他以为不须要证明，在心里我以为须要证明，只有验证了上帝的存在，能力与上帝沟通我俩一共讨论了三次，正式讨论八小时，非正式讨论八小时，一共16个小时，收拾出的文字大概有10万字，出书时采取了六七万字

　　我俩得出一个彼此都赞成的观点，就是-各种信奉存在着共性，是能够充足沟通的好比基督教文明讲“博爱”，甚至“爱您的敌人”-伊斯兰教义中说-“您感到什么是痛苦，就该想到对所有人都是痛苦”-中国佛教以“慈悲为怀”-中国人信奉孔子的“仁者爱人”，还有“己所不欲，勿施于人”，等等基督教的清规戒律是什么?“要想别人如何望待您，您就如何望待别人”这和孔子说的“己所不欲，勿施于人”是一个意思啊

　　我请他阐明如何“爱您的敌人”?他说-一个公安局长抓到一个罪犯，他爱这个罪犯吗?他说他爱他要想想罪犯犯法是不是成心的，是不是有意的他为什么不听上帝的话?我要挽救他但是作为法律，我又必需判处他

　　帕罗说-基督徒有三个层面物理层面-衣食住行-道德层面-要想别人如何望待您，您就如何望待别人-精力层面-上帝永遥和您在一起不害怕孤单，不害怕死死了还有上帝呢可您们只有一个层面啊，就是衣食住行我不赞成他的这个观点我说，我们也有三个层面-除了衣食住行，道德层面有-己所不欲，勿施于人-精力层面-舍生取义啊生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也他很惊讶，说这也是耶稣精力呀——耶稣自己被钉到十字架上，救赎别人的罪行

　　语言的差别容易产生误会

　　不同语言，可以通过控制或翻译到达沟通的目标——但不存在完善的翻译，除非物资名词，可以一一对应，其他的就很难说一一对应了

　　语言的差别容易产生误会好比说，我们把京剧译成“Peking(Beijing)opera”(北京歌剧) ，外国人望了，就会以为，是北京演出的《茶花女》和《卡门》嘛，他就不必定会以强烈的好奇心去欣赏了opera是那种特定的西洋歌剧的意思这样翻译还有一个麻烦，如果是上海京剧团演的Beijingopera怎么翻呢?能翻译成ShanghaiBeijingopera 吗?我提出，既然京剧是中国的艺术瑰宝，就应当用京剧的音译“Jingju”，正像日本的“歌舞伎”，按日语发音，译为“Kabuki”一样我的这个设法主意得到京剧界的暖烈响应

　　龙，我们翻成“Dragon”，那么英文的“Dragon”是什么呢?英文词典的阐明是“一种传说中的怪物，一般被描写成有狮爪、蛇尾、翅膀及带鳞的皮肤”，同时这个词又是“难以驾御的人”，又是“泼妇”，又是“恐怖的东西” ，又是“一种大的蜥蜴”，古代是大蛇所以Dragon翻译成中文，就不要翻译成“龙”，应翻译成“怪蜥”、“蜥蜴”

　　既然Dragon不能翻译成“龙”，那中国的“龙”怎么翻译成外文?如果翻译成拼音“long”，又与“长度 ”(long)重了有一天我望电视，李显龙名字中的“龙”，在翻译时多加一个“o”，译成Loong我们可不可以把“龙”翻译成loong?话虽这么说，但也扭不外来了成果，我们对中国“龙”的译法就被一些外国人应用了美国有一本畅销书“RedDragonRasing”(《红龙突起》)，它就把中国画成一个龙，用这个龙来表现中国的突起，在这儿的用意是负面的，寄意“中国要挟”

　　福娃是奥运会的吉利物，最初不知为什么被译为“Friendlies”，“friendly”本来是个形容词，但作为名词，是“友爱的人-友情赛”如果开玩笑或是恶作剧，把它离开念，就是“朋友撒谎”(friendlies) -如果发音不正确，就变成“friendless”——“没有朋友”外国人望了，不懂我们阐明说，“就是带来福气的一个小娃娃”外国人仍是不懂现在翻译成了Fuwa这样翻译也不是没有缺点中国本来没有“福娃”，您等于重新发明一个“Fuwa”，而且过了奥运会之后又没了其实还不如用个熊猫，熊猫也可以跳绳、也可以跑

　　我国前驻日本大使徐敦信给我讲过另一个故事-上世纪60年代中期，我国一个歌舞团赴日演出日本方面派了两位日本女演员参加其中一天，他们乘的大巴遇到红灯，正好停在一所邮政局门前一位日本女演员用手指着窗外的邮政局，然后又在一张纸上写下一个“便”字，示意身边的一位中国演员望，中国演员不解其意，这位女演员又写下“手纸”二字中国演员赶快问精晓日语的徐敦信先生-“她是向我要手纸吗?”本来，日本人称邮政鸣“邮便”，“便”是寄送、传递之意-而称信为“手纸”这位女演员是问-“您明天将来本后，给家人写信没有?”一经阐明，全车人大笑不止！

　　对于文化差别的不以为意也会产生误会，法国一位国防部长就问过我-“中国人喝酒为什么逼迫?为什么不喝就瞧不起他?为什么让我喝得有点醉了，呈现丑态，大家就高兴?这是什么意思?(听众笑)我下次到中国，谁让我喝酒，我就不上谁那儿去”咱们的好心地被当成了驴肝肺

　　再有一个，就是中国人有时候说话时眼睛不望对方我遇到太多的外国人问我-“为什么有些中国人(包含一些重要人物)，说话时不望我?”的确有这样的现象这可能与我们来去不多有关有这样的人，一到公共场所就害羞

　　协调世界是世界的基础属性吗

　　协调世界是哪样的世界

　　我们提出了“协调世界”的观念，那协调世界是哪样的世界?十七大讲演没有把定义给出来，但是指出-在政治上互相尊敬、在经济上相互合作、在文化上互相借鉴、在安全上互相信赖，大体上接近我们所想像的定义但是，十七大讲演又指出-“当前，世界仍旧很不安定霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和暖点问题此起彼伏”的确，伊拉克局面仍很庞杂，巴以之间的争斗也没有停息，有的国度还在内耗“全球经济失衡加剧，南北差距拉大”“传统安全要挟和非传统安全要挟相互交错，世界和平与发铺面临诸多灾题和挑衅”

　　协调只能是局部的

　　在一些座谈会上，有学者问我-“协调世界是不是世界的基础属性?是人类的幻想仍是一个永遥不能实现的目标?”

　　不久前，我遇到了布暖津斯基，他是世界地缘政治或者是战略问题的威望专家、美国前总统卡特的安全顾问，他给了我一个归答-“这个世界存在着不平等，而这不平等您消灭不了如果您消灭了，同时消灭了发明性”这是原话，怎么阐明?在中国，生在农村落和生在城市本身就是不平等，机会就会不同-一生下来身材好与身材不好，从某种意义上说也是不平等-您从事不同工种，待遇不一样，也是不平等不平等是存在的，并且消灭不了因为您消灭不了这个不平等，就有一些人，重要是年青人，忿忿不平，非造反不可协调只能是局部的，全世界协调是不可能的，是乌托邦这是布暖津斯基的谜底

　　中国传统文化的核心是“和”的理念汉语中的“和”有着丰盛的含义，如-“协调”、“和为贵”、“和善”、“ 祥和”，“和也者，天下之达道也”，“求同存异”“协调”的理念是中国文化精力那么，“协调世界”呢?结合国教科文组织说，“各种文明共存，互相包容”这和“协调”理念是一致的那么，我们中国文化核心是什么?有没有一个中国的文化精力在世界上传播?美国提倡什么?美国提倡民主法国提倡什么?法国提倡自由、平等、博爱英国提倡什么?英国在 18世纪就说了-商业自由，以后变成了自由北欧提倡什么?和平主义中国提倡什么?中国哪个思惟影响世界?李约瑟说-“不知道为什么，近五六百年以来，中国没提出一个设法主意或者有一个发明对世界文明做出重大贡献”我感到，中国向世界传播的观念，依照十七大精力，就应当是“协调”

　　协调世界是人类的梦

　　我跟布暖津斯基是这么阐明“协调世界”的-达尔文主义告知我们，动物世界的属性是“物竞天择，适者生存”人是高等动物，人和动物的基础区别是什么呢?刚才我有个伏笔-人-动物＝文明或文化良多人向去天堂，几乎人人都向去人间能实现协调所以我对此问题的归答是，协调世界是人类的梦——经由人类自我的抑制、宽容和尽力，能够一步一步向前入的梦

　　宗教难以到达协调因为除了佛教、道教之外，都是一神论伊斯兰教以为-“别无诸神，惟有安拉”，穆罕默德是安拉的使者基督教呢?也是别无诸神，惟有上帝，耶稣是上帝的使者佛教呢，我请教过佛教巨匠-“佛教是有神论仍是无神论?”他的归答是“佛是觉醒者，不是神我们是无神论者”我又问了-“无神论为什么要供奉佛祖?”他说-“是因为我们没听释迦牟尼的话”其实，佛教有说不明白的处所基督教为什么传得那么广，是因为它有统一尺度、统一的阐明佛教则没有统一尺度，传教中，一人一个阐明，阐明得越神，好像越有学问，成果不易普及所以，十七大讲演说了-“我们主意，各国人民联袂尽力，推进建设持久和平、共同繁华的协调世界”

　　协调世界是哪样的世界

　　我们提出了“协调世界”的观念，那协调世界是哪样的世界?十七大讲演没有把定义给出来，但是指出-在政治上互相尊敬、在经济上相互合作、在文化上互相借鉴、在安全上互相信赖，大体上接近我们所想像的定义但是，十七大讲演又指出-“当前，世界仍旧很不安定霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和暖点问题此起彼伏”的确，伊拉克局面仍很庞杂，巴以之间的争斗也没有停息，有的国度还在内耗“全球经济失衡加剧，南北差距拉大”“传统安全要挟和非传统安全要挟相互交错，世界和平与发铺面临诸多灾题和挑衅”

　　协调只能是局部的

　　在一些座谈会上，有学者问我-“协调世界是不是世界的基础属性?是人类的幻想仍是一个永遥不能实现的目标?”

　　不久前，我遇到了布暖津斯基，他是世界地缘政治或者是战略问题的威望专家、美国前总统卡特的安全顾问，他给了我一个归答-“这个世界存在着不平等，而这不平等您消灭不了如果您消灭了，同时消灭了发明性”这是原话，怎么阐明?在中国，生在农村落和生在城市本身就是不平等，机会就会不同-一生下来身材好与身材不好，从某种意义上说也是不平等-您从事不同工种，待遇不一样，也是不平等不平等是存在的，并且消灭不了因为您消灭不了这个不平等，就有一些人，重要是年青人，忿忿不平，非造反不可协调只能是局部的，全世界协调是不可能的，是乌托邦这是布暖津斯基的谜底

　　中国传统文化的核心是“和”的理念汉语中的“和”有着丰盛的含义，如-“协调”、“和为贵”、“和善”、“ 祥和”，“和也者，天下之达道也”，“求同存异”“协调”的理念是中国文化精力那么，“协调世界”呢?结合国教科文组织说，“各种文明共存，互相包容”这和“协调”理念是一致的那么，我们中国文化核心是什么?有没有一个中国的文化精力在世界上传播?美国提倡什么?美国提倡民主法国提倡什么?法国提倡自由、平等、博爱英国提倡什么?英国在 18世纪就说了-商业自由，以后变成了自由北欧提倡什么?和平主义中国提倡什么?中国哪个思惟影响世界?李约瑟说-“不知道为什么，近五六百年以来，中国没提出一个设法主意或者有一个发明对世界文明做出重大贡献”我感到，中国向世界传播的观念，依照十七大精力，就应当是“协调”

　　协调世界是人类的梦

　　我跟布暖津斯基是这么阐明“协调世界”的-达尔文主义告知我们，动物世界的属性是“物竞天择，适者生存”人是高等动物，人和动物的基础区别是什么呢?刚才我有个伏笔-人-动物＝文明或文化良多人向去天堂，几乎人人都向去人间能实现协调所以我对此问题的归答是，协调世界是人类的梦——经由人类自我的抑制、宽容和尽力，能够一步一步向前入的梦

　　宗教难以到达协调因为除了佛教、道教之外，都是一神论伊斯兰教以为-“别无诸神，惟有安拉”，穆罕默德是安拉的使者基督教呢?也是别无诸神，惟有上帝，耶稣是上帝的使者佛教呢，我请教过佛教巨匠-“佛教是有神论仍是无神论?”他的归答是“佛是觉醒者，不是神我们是无神论者”我又问了-“无神论为什么要供奉佛祖?”他说-“是因为我们没听释迦牟尼的话”其实，佛教有说不明白的处所基督教为什么传得那么广，是因为它有统一尺度、统一的阐明佛教则没有统一尺度，传教中，一人一个阐明，阐明得越神，好像越有学问，成果不易普及所以，十七大讲演说了-“我们主意，各国人民联袂尽力，推进建设持久和平、共同繁华的协调世界”

　　(限于篇幅，听众与演讲者的交换内容未予刊登)

　　沈国放-今天非常高兴请到了赵启正同志做关于跨文化交换的演讲我的懂得是，赵启正同志通过论述跨文化交换，要我们思考怎么样去懂得“协调社会”，怎样朝着树立一个协调社会的方向尽力，既有理论层次的东西，也有实践中的例子，这对我们来说是受益匪浅的，对我们今后在对外来去中如何和外国人交换，如何让外国人正确懂得我们表达的意思，如何更好地向外界介绍中国，应当是有很大辅助的让我们以暖烈的掌声再次感激赵启正的演讲！(掌声)

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