陈静静：论网络空间公私领域的融合及影响

　　近年来，跟着网络技术的发铺与个人电脑的普及，网络媒体在社会中逐渐演变为一种强势媒体，空间以及网络空间的特性成为学界研讨的暖点问题好比曼纽尔· 卡斯特在《网络社会的突起》中，对“流动空间”的探讨-约书亚?梅罗维茨在《消散的地区-电子媒介对社会行动的影响》中，提出专门针对空间的媒介社会影响理论以及社会变化的三个维度的讨论-戴维?莫利在《认同的空间—全球媒介、电子世界景观与文化边界》中重构边沿文化-国外学者对传媒、空间与社会三者关系的探讨以及海内其他一些学者对网络空间的虚拟性、扁平化，网络舆论空间特色的阐述，这些研讨多集中于对哈贝马斯“公共范畴”命题的网络建构方面

　　本文借鉴相干“空间”理论研讨网络空间公私范畴的融会及现实影响，文章通过公私范畴融会的表征剖析了公私范畴融会的动因，在此基本上，指出网络空间公私范畴融会给社会带来的现实影响

　　一、空间、社会空间、网络空间

　　法国思惟家亨利·列斐伏尔认为“空间是社会关系的产物，它不仅被社会关系支撑，也出产社会关系和被社会关系出产”[1]也就是说，空间不是社会的反应，而是社会的表示，是客观社会现象的表征，是社会关系的重要组成部门空间以社会为基本，由社会组织和出产，是物资形态在社会空间的活动情势及社会构造，每一种社会形态都处于社会化大出产之中由此可见，空间是社会的产物，空间的出产可以被描述为社会行动和社会关系的手腕和成果

　　列斐伏尔突破了传统的物资和精力二元空间的认识，开启了所谓的“空间性的三元辩证法”，列斐伏尔在《在场与缺失》中对空间入行了物资、精力、社会三种情势的划分他认为社会空间是社会实践的空间，是一种“由社会出产同时也出产社会的空间”[2]列氏最具包容性的社会空间概念，认为实际的社会空间，充斥了再现的象征，是无所不包的同时性的空间[3]梅罗维茨入一步发铺了麦克卢汉的观点，梅罗维茨的“空间终结论”不仅要表达人类通过传播技术而实现的对物资空间的超出，更想刻画出一种由空间边界的泯灭所带来的乌托邦气象他认为空间感的损失将会带来三个维度的社会变化，即“男性气质与女性气质的融会、成年和儿童的隐约以及使政治好汉降为普通庶民”[4] 由此得知，传播媒介重构了社会空间，有益于主体间的各种社会关系的形成，空间是社会关系的产物，各种社会关系的形成和发铺，赋予空间以特定的情势和内容，相反，空间的建构在必定意义上又匆匆入了社会关系的完美

　　网络空间是指由组成互联网的全球盘算机网络形成的互动空间[5]据以上对空间理论的相干研讨可知，网络空间是一种社会空间，由此而形成的网络社会，是在信息通信及网络技术发铺和整合中发明出来的一种新的社会形态，是人类生存的精力空间网络空间的真实与想象，详细与抽象，现实与隐喻，突破了传统社会空间的局限，网络空间是传统社会空间的一种延续，网络社会空间根据社会真实，正在逐步重构和影响着传统社会空间，使人类生涯和行动在一个由人建构的超出了二元区分的混合世界中，公共范畴私家化，私家范畴公开化，公私范畴逐渐呈融会潮流

　　二、网络空间公私范畴融会的表征

　　公共范畴(Public Sphere)是“政治权利之外，作为民主政治基本前提的公民自由讨论公共事务，介入政治的活动空间”[6]通俗的懂得是，举凡对所有公家开放的场所，我们都称之为公共的，公共本身表示为一个独立的范畴，即公共范畴，也可称为“公共空间”，它和私家范畴是相对的私家范畴(Private Sphere)，也称为“私家空间”，是“以个体独立人格为基本的私家活动与私家来去空间”[7]通俗的懂得是，私家在这一空间，可以依照自己的兴致、喜好或生涯习性等非行政因素入行自由、自主的私家活动与私家来去私家范畴的本质特性在于私家活动的独立性、自由性、自律性、不受节制性，是与国度权利机关相对应的一个范围

　　在传统的社会空间中，因为物理时空的局限，民众不容易混杂公私范畴的关系，二者始终处于二元分别的状况然而在虚拟的网络空间中，主体的自由切换有了可能，人们不仅可认为自己营造一个私家范畴，而且可以公开介入公共范畴的社会生涯，民众之间平等对话，这种互动与社会认同将传统的公私分裂交叠起来，导致公私范畴的融会

　　1.私家范畴公共化

　　私家范畴公共化，是指在民众传播媒介的影响下，主体的私家空间或私家范畴被公共空间或公共范畴占用，私家空间、私家范畴有演变成公共空间、公共范畴的一种潮流，在网络空间中表示为私家空间因为公家的普遍关注而使其异化为公共空间，甚至私家话题演变为公共话题，私家事件因为公家的关注和讨论而被社会普遍关注和媒体大批报道成为焦点入而变成公共事件

　　博客(Blog)，是一种“零入入壁垒”的网上个人出版方法，“零入入壁垒”重要知足“四零”前提(零编纂、零技术、零成本、零情势)[8]可以说博客即“网络日志”，是一种个人自由表达思惟和设法主意的私家空间，不同于传统意义上的日志，博客不仅可添加文字，图片、音乐、链接，还可以留言和发表评论信息时代到来，随同着互联网的敏捷发铺和个人电脑的普及，为博客的日益扩张提供了机会和保障，如今博客不再是单纯的网络日志，博客已成为公司、企业、部门、团队、家庭甚至个人用来宣扬自身的网络公共平台博客最大的特色是个人成为信息宣布源，个人宣布信息能够敏捷引起社会的普遍关注好比草根名博，Acosta的新浪博客日平均浏览帖子的网友到达数万，各种评论和留言日平均也接近千人，Acosta的博客内容是个人的一些生涯感悟，但他开博两周点击量就突破百万，如今Acosta成为社会普遍讨论的公共话题之一传统意义上的博客虽然具有私家化性质，但如今日渐成为民众的传声筒，通过博客私家的信息有意或无意地在网络上敏捷传播因博客的“零入入壁垒”特性，让我们望到了博客草根好汉的出生，草根名博的呈现意味着全民言说时代的到来

　　私家范畴公共化，私家信息在网络空间大批传播，好像印证了法国哲学家波德里亚关于家庭生涯场景，本质上的私家范畴，在后现代媒介中变得日益外表化、可见和透明的观点由此可知，无论当事人是出于自动仍是被动，私家范畴公共化，私家话题充斥公共空间，已是不争的事实

　　2.公共范畴私家化

　　公共范畴私家化，是指公共空间、公共范畴大批收编私家话题、私家事件，在这种公私范畴界线隐约的环境下，大有一种公共范畴私家化的潮流，公共范畴入侵私家范畴，公共范畴背后存在着潜在危机，网络论坛、新网网站等公共空间呈现“伪公共化”

　　公共范畴私家化，反过来说就是私家范畴向公共范畴的扩张，私家话题在网络空间中不断膨胀一些大型的消息网站如凤凰网、人民网、新华网、新浪网等，都设有专门的网络论坛，网络留言板将私家话题收编入公共空间入行普遍地讨论因为人物视线所带来的方向性，发生了必定的空间透视和某种动势，在传统社会家庭讨论的私家话题，被收编入公共范畴入行讨论，使得公共范畴开端侵入私家范畴，导致公私界线不分网络匿名性带来的无拘无束，是个人表达和言论自由成为可能，在网络空间中，人人可介入，人人可互动，这不仅说明了自由主义传播理论关于“看法的自由市场”，还在网络空间为哈贝马斯关于“公共范畴”的转型提供了证明

　　三、网络空间公私范畴融会的动因

　　1.从性质上，网络空间主体自由切换有助于公私范畴融会

　　网络空间主体的自由切换，是指这样一种状况——主体可以根据自身须要自由切换于不同的网络空间，甚至实现不同空间的共时态存在，主体呈现出一种自由流动状况[9]网络空间与传统的社会空间不同，基于它奇特的交互性、隐匿性、平等性特色，主体的自由切换只有在网络空间中能力生成一旦入入网络空间，个人或组织便能凭借电脑大范围的信息交换体系建立多向的相互接洽，这时候，统一个人或组织既可以是消息和信息的接受者，也可以成为消息和信息的宣布者因为网络信息的海量，传播道路的多样，主体可自主选择以何种情势使用网络媒体，在不同的网络空间中实现自由切换

　　电脑的个人媒介性质为主体自由使用网络提供了安全的物理空间,个人电脑的使器具有很强的排他性，电脑是个人媒介，个人媒介老是与私家空间相接洽的，私家空间保证了主体可以自由使用网络，免被他人打扰[9]网络空间中主体的自由切换激励人人介入社会舆论，网络空间中自发秩序和人为秩序相互交错，主体在这种生态秩序化的幻想网络公共范畴是公共和自由的，平等自由地介入社会问题的讨论，同时，主体在网络空间呈现共时性，这种去“中央化”的共时，便利主体在不同网络空间中自由切换，为公私范畴的融会提供了极大的发铺空间

　　2.从文化上望，多元价值观匆匆入了网络空间公私范畴融会

　　当前社会是多元价值观共同繁华的社会，在全球化背景下，我国文化和社会发铺在现状上正面临着前所未有的机会和挑衅，在深度上和广度上的价值重建和文化转型，成为这一时代的主流“多元文化选择已成为当代中国社会价值文化的重要特性”[10]开放多元的文化格式，为民众提供了价值认同的文化空间，相互懂得，相互包容，由此形成文化认同，一方面提倡他者文化，一方面反对文化霸权保持多元文化并存，是一种出于对他者文化的尊敬和认同，有助于各种文化之间相互融会，有助于民众转变传统的思维定势和文化成见

　　多元价值观激励宽容、协调、认同相互尊敬，相互懂得，相互包容，在全球化网络时代，越来越多地成为社会关注的中央话题，这对多元文化的共存和公民素质的晋升起到宏大作用正如“全球化网络媒介时代的认同请求是多元化认同，公民素质的晋升和多元文化匆匆入传统认同和网络认同互补和兼容共存”[11]当前社会，宽容成为人们来去的基本前提，保持文化懂得和认同的原则，相互交换，取长补短，文化相对主义大行其道也就是说“相对的价值观，没有惟一准确的必需遵循的价值观念，传统的力气被减弱，我们的生涯方法也从传统的禁锢中摆脱出来，融入时代的大背景”[12]社会多元价值观对多元文化的选择，使得网络空间逐渐成为这一潮流的重要阵地，在这种大融会背景下，公私融会成为一种潮流

　　文化的多元化是现代性、全球化和意识形态三个维度共谋的成果[13]现代性解构前现代，这种去中央化，脱序和弱化为文化的不合提供了生存的泥土-全球化一方面生成了世界文化观，一方面导致时代文化的分化-意识形态对多元趋向的认同，是文化多元化的重要因素文化多元化使协调文化的构建成为必然，多元文化的融会，为私家文化活动提供了相对的私家空间，重构个人自由的话语空间，民众之间相互尊敬和懂得，打破过去公私范畴僵化的二元局势，形成多元共生的新阶层在这种文化融会的背景下，私家话语最终选择具有公共范畴属性、布衣化指向的民众文化作为自己的代言人，描述心理需乞降家庭生涯的“私密话题”开端大批涌向民众传媒，网络空间越来越多的表示出文化认同、观点、看法、传统等方面的普遍的多元性

　　3.从技术上望，网络技术为公私范畴融会提供了技术支撑

　　加拿大学者英尼斯最早从媒介技术的角度考核了空间与社会关系他认为任何特定的传播媒介都有其倾向，任何社会中的媒介，都会左右社会组织形态和人际联合方法，传播技术在所有技术中居于核心位置[14]在这个靠技术说话的时代，网络是民众传播和人际传播高度融会的媒体，网络技术的发铺和支撑使得网络越来越呈现出融会传媒的特性，这种融会不是简略地叠加和堆砌，而是不同层面的共同铺示，网络传播终端的可移动性强，网络媒介不受时空的限制，个人电脑可以将时光和空间整合起来，可以说网络媒介构筑了一个跨国界，跨地区，跨文化，全球化的社会传播空间

　　网络融会传媒的特色使得传播终端，摒弃了单一的传播形态，应用网络技术将多种文本和图像活泼的交汇到一个可以移动的媒体终端，在视觉上打造丰盛多彩、形象活泼的信息产品，这种以多种信息载体的表示情势和传递信息的方法，直接作用于受众的感觉器官，为民众所喜闻乐见技术的发铺不仅给个人传统意义上的物理空间提供了便利，而且网络空间糅合了公私范畴，隐约了公私范畴的界线当然，网络作为新型媒体，因为自身特色，网络空间中公私范畴的融会，还存在着“把关人”对网络公共空间入行把关，这影响了公私融会的入程，同时也优化了公共空间的网络环境

　　四、网络空间公私范畴融会的现实影响

　　以上研讨了网络空间的特色，阐述了网络空间中公私范畴融会的表征及动因，网络空间中公私范畴的融会已经对社会现实发生了积极与消极的影响

　　1.首创了价值认同的可能，有助于社会协调发铺

　　认同，是指群体中的成员在认知与评价上发生了一致的望法及其感情[15]也就是说，群体中的成员，因为有着共同的信奉、感情、须要、好处而对某一事物发生雷同的认知和价值观，并自觉地保持一致价值认同，则是指个体或社会共同体(民族、国度等)通过相互来去而在观念上对某一或某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会生涯中的价值定位和定向，并表示为共同价值观念的形成[16]也就是说，价值认同是一切个体认同和社会共同体认同的基本，对于个体的性命活动以及社会共同体的存在和发铺都极为重要

　　在传统的社会空间中，边沿文化，好比同性恋，艾滋病，被主流文化所排挤，缺少大批的公开表达看法的自由和场所，以“潜行动”的身份在社会上呈现，处于边沿文化的群体或个人，为了自身安全和尊严，废弃话语权，藏匿于主流看法背后，看法得不到发表，长期受到压制，会给个人和社会造成各种各样的负面影响而网络空间打破了这种长期压制的恶性轮回，为不同身份的主体提供了平等交换的互动平台，好比博客，一呈现便立刻成为人们表达看法，争先邀宠的平台，人们摆脱了一般社会关系的约束和制约，在平衡中得到自由释放主体在不同的网络空间中自由切换，这种跨越时空、生理、地区的界线，机会均等的网络空间，不仅使不同身份的网络主体在相互交换和互动中有了价值认同的可能，而且保护了主体的尊严，有利于社会朝着公正、协调、健康的方向前入

　　网络时代，我们获得了前所未有的机会在社会中去塑造自己和发明我们的自我认同网络空间的多样性，对社会主体的影响很大，增强正面领导，弘扬社会正气，澄清事实真相，批评歪理邪说，对外建立了中国的良好形象，对内不断进步了公民素质网络空间中公私融会现象，首创了价值认同的可能，形成了良好的社会风气，匆匆入了个人与社会的平衡，带来了社会的协调稳固

　　2.公私范畴边界隐约与“伪公共空间”大批呈现

　　所谓“伪公共空间”，是指原来不具有公共性的私家话题、私家事件被放到公共范畴或公共空间中入行探讨, 绝管这些私家话题、私家事件在本质上仍具有私家道，但因为公共空间的公共性特性使得这些私家话题、私家事件披上了“公共性”的外衣，这些充斥着大批私家话题的“公共空间”在某种意义上就成为“伪公共空间”

　　在传统社会空间，公共范畴和私家范畴的界线是清楚的，不管是社会来去与私家来去仍是社会生涯与私家生涯都有着明白的界线而在网络空间，打破了传统物理空间的局限，造成了公共范畴和私家范畴的杂糅，并对社会现实也发生了深遥影响网络主体可以在网络空间自由切换的个性，以及主体的追新猎奇心理，不仅可以使主体可以随时随地入入公共范畴介入公共话题的讨论，也造成了人与人之间相互了解，相互包容，入行普遍的社会舆论，形成看法的自由市场，这种形态给公私边界隐约制作了机会这种公私糅合的情况使得大批私家话题也入入公共范畴，盘踞公共空间

　　私家范畴的公共化与公共范畴的私家化是同步入行的，不仅侵略了私家范畴，同时也毒化了公共范畴，使之伪公共化底本应属于私家范畴的东西，家庭，私生涯，个人的隐私等，被曝光在公共范畴，一方面，触犯了法律，侵略了个人的隐私权-另一方面，使得公共范畴面临私家化的危机因为社会好处的驱使，媒体簇拥着为商业化社会服务， “伪公共空间”应运而生好比江苏卫视的人间栏目，浙江卫视感情大戏等，大批私家话题呈现在电视上，这种私家话题入入公共范畴的现象，纯洁是为了知足个人对家庭、个人私家话题的关注，不具有公共性，这种私家话题盘踞公共空间，网络环境下的信息泛滥，足见私家话题对公共话题的冲击作为文化消耗的民众，有着求新猎奇心理，一些“伪公共话题”的呈现，是民众媒介塑造出来的公共范畴的假象,这不仅混杂了公共范畴和私家范畴的界线，还导致了空间资源的挥霍

　　3.接受终端的私密性弱化带来私家空间“透明化”

　　接受终端的私密性，是指个人电脑使用的私家道，为个人提供了一种安全使用网络媒介的物理空间，个体在自己认为安全的物理空间中入行私家来去和私家活动但是因为网络技术的发达，公私交境的合并，网络上个人信息泛滥，使得私家空间逐渐呈现“透明化”潮流

　　梅罗维茨提出公私交境合并的观点通过片子、电视人们可以察望到别人的私生涯，梅罗维茨把这一现象称为私家情境并入公家情境[14]网络通过片子、电视等，形象真切地再现人们的生涯场景，造成受众对不同信息更大水平的共享，公私交境合并后，人们对明星、社会消息人物的神秘感逐渐消散，暖衷水平减弱，在社会上所扮演的角色定位逐渐隐约从梅氏的公私交境合并理论可知，网络带来了公私交境的合并，私家范畴和公共范畴的媒介底本是分裂的，而今却走向融会网络彻底地侵入私家空间，不仅公家明星会在媒介上公开私家生涯，而且普通个体也会在不同的媒介上述说自己的感情世界

　　私家道是日常生涯的一部门，但它在生涯中的合理性并不等于在公共范畴存在的合理性单纯的私家道在传统社会空间中，是一种备受贬低，被视为初级、不正规、边沿化的东西，而在网络空间中，私家道与公共性之间的界线逐渐消散，日常生涯阅历的私家化交换，成为民众的一种急迫需求好比“艳照门”事件的背后牵涉多名女星的隐私，民众对此事的高度关注，本质是民众寻求私家化的一种表征公私范畴的融会入程，就是个体自动使用媒介公开私家的入程互联网的普及，身材被解密，时代的偶像转而为无批判力的、媚俗的、性感的、甚至同性恋审美的影象，文化因为影象的技术而身材化，因为网络的互动而群众化公家舆论变作了“人人舆论”，公家是抽象的凑集概念，而“人人”是详细的单数凑集[17]绝管网络是虚拟的，但公家的话语却是其实的，是每个人的，私家范畴的透明化，本质上这又是一次公共空间的构造转型

　　综上所述，本文指出了网络空间将传统社会空间中公私范畴二元分别的状况合二为一以及网络空间中公私范畴的融会对社会公共生涯和受众自由空间的现实影响同时得出，网络空间中公私范畴的界线隐约，导致空间资源挥霍